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三途六道绝尘埃,三界和六道的关系

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  • 三途六道绝尘埃。是什么意思?
  • 三途六道绝尘埃 准确含义 是 什么
  • 地藏经必需要读仪轨吗,正确的是要读哪些呢,有很多都不一样啊
  • 描写佛的词语佳句
  • 三界和六道的关系
  • 三界和六道是什么关系?
  • Q1:三途六道绝尘埃。是什么意思?

    佛学大辞典:一火途对嗔忿火途即地狱道也。谓其处受苦众生。常为镬汤炉炭等热苦所逼。故四解脱经称为火途。盖由众生无慈悲心。常怀嗔忿。致感斯报。故云火途对嗔忿。二刀途对悭贪刀途即饿鬼道也。谓其处受苦众生。常受刀杖驱逼等苦。故四解脱经称为刀途。盖由众生无惠施心。常怀悭贪。致感斯报。故云刀途对悭贪。三血途对愚痴血途即畜生道也。谓其处受苦众生。强者伏弱。互相吞啖。饮血食肉。故四解脱经称为血途。盖因众生无智慧心。愚痴不了。致感斯报。故云血途对愚痴。 佛语有云,六道者:一、天道,二、人道,三、阿修罗道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果。)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故,三恶道,又称三途,途含二义:一是途炭,取残害义,此中众生,多受残害;二是途道,取所趣义,为造恶众生,所趣向处。一刀途,即饿鬼道,常为刀杖,所驱逼故;二血途,即畜生道,必经流血而死故;三火途,即地狱道,上下四方,一片火海故。 六道的凡夫,或升三善道,或堕三恶道,经上喻曰‘头出头没’;谓整个三界六道,就如一大苦海,海中业浪,翻腾汹涌,前浪刚把吾人打出海面,哪知一口鲜气尚未吸足,后浪随来,又将吾人打沉海底。如此,有时头出,有时头没,总是离不开这一大苦海。 绝尘埃,应该就是说把上面这些里面的垃圾(比喻)清楚干净地藏菩萨因立下要度尽六道中生死流转众生的大愿,故而常现身于人、天、地狱等六道之中,想要把这里的冤魂恶鬼等等都超度干净,使得三途六道变得清净谢谢采纳

    Q2:三途六道绝尘埃 准确含义 是 什么

    三途六道绝尘埃,三途者表示三恶道,地狱道、畜生道、饿鬼道,另有三善道:天道、人道、阿修罗道加起来就是六道,三途六道绝尘埃,意思是,脱离六道轮回断了生死根,不在轮回的意思!

    Q3:地藏经必需要读仪轨吗,正确的是要读哪些呢,有很多都不一样啊

    看你想干嘛了。
    要是想持诵,最好读仪轨,就按照你手中经文上的仪轨读就行,从第一个字,读到最后一个字就行,所有内容都读。每个经的仪轨大同小异的。
    但是光是读文字还不够,要依仪轨的文字起菩提心的发心,也就是为什么要读。最后回向。
    如果就是想做研究,就无所谓了。

    Q4:描写佛的词语佳句

    描写佛的词语佳句
    1.描写佛来山的好词佳句1、佛说:万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那。诗写婵娟,词谱秋莲。喜榕树,书香氤然。香梅品尽,两处情牵。谢诗为证,曲为媒,词为缘。隐隐青竹,脉脉红莲。深深院,绮韵盈然。花前携手,秋波相牵。道眼中情,情中语,语中缘。
    2、佛说:我因无爱而成佛,你贪恋凡尘如何成佛?我忏悔。佛说:忏悔无用。你有未了的前缘,去吧,去续你的姻缘,我等你回来。为此,我在菩提树下求了五百年。
    3、佛说:一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是。
    4、佛说:前世,你是我亲手种下的一株碗莲,别的莲都开了,只有你,直到枯萎,也没能把你清丽的容颜展现在我眼前。
    5、佛说:握紧拳头,你的手是空的,伸开手掌,你拥有全世界。
    6、佛说:万物于镜中空相,终诸相无相。
    7、佛说:世间万物皆空,唯其空,方能包容万物。
    8、佛说:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择。而不是刻意,不如放开,放下的越多,拥有的就越多。
    9、佛说:万发缘生,皆系缘份!
    10、佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖,让我们再结一段尘缘,相恋相伴走过月月年年。
    11、佛说:万法皆生,皆系缘份,偶然的相遇,暮然的回首,注定彼此的一生,只为眼光交汇的刹那。
    12、佛说:五百年前结缘来,前生注定非今日。我叩首:若非今日是何日?
    13、佛说:万物皆无常,有生必有灭,不执着于生灭,心便能安静不起念,而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好,不死而生出了痛苦。
    14、佛说:凡事都有定数的,不能强求。
    15、佛说:缘起即灭,缘生已空。
    16、佛说:每个人所见所遇到的都早有安排,一切都是缘。缘起缘灭,缘聚缘散,一切都是天意。
    17、佛说:修百世方可同舟渡。修千世方能同枕眠,前生五百次的凝眸,换今生的擦肩。
    18、佛说:今生种种皆是前生因果。
    19、佛说:今生种种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎样的缘分?
    20、佛说:人就是苦今生修来生。
    2.有关佛像的好词好句好段地藏赞
    地藏菩萨妙难伦。化容处处分。
    三途六道闻妙法。四生十类蒙慈恩。
    明珠照彻天堂路。金锡振开地狱门。
    累劫亲姻蒙接引。九莲台畔礼慈尊。
    南无九华山幽冥世界。地藏菩萨摩诃萨。
    地藏菩萨灵感歌
    南无地藏王菩萨。昔为慈孝心。弘愿渡母娘。
    诸佛前弘愿广。分身化十方。
    如意宝命珠。降魔金锡杖。
    圣号若称扬。消灾除罪障。
    大慈大愿。十轮拔苦。本尊地藏王。
    慈悲不可量。悲愿如海洋。
    忉利天礼法王。世尊嘱地藏。
    弥勒未生前。娑婆作慈航。
    愿佛莫忧伤。愿佛莫忧伤。
    地狱未空。誓不成佛。犹示声闻相。
    南无地藏王菩萨。降迹新罗乡。
    渡海入大唐。九华山建道场。
    闵公修供养。化一袈裟地。遍覆九子峰。
    大愿地藏王。大愿地藏王。
    众生度尽。方证菩提。大愿地藏王。
    阿弥陀佛赞
    西方极乐世界尊,无量寿佛世希有,
    能灭无始亿劫业,令彼苦恼悉消除。
    若人能以微妙心,常以极乐为观想,
    广与众生分别说,举目即见阿弥陀。
    佛身色相显光明,阎浮檀金无与等,
    其高无比由旬数,六十万亿那由他。
    眉间白毫五须弥,绀眼泓澄四大海,
    光明演出诸毛孔,一孔遍含诸大千。
    一界中有河沙佛,佛有八万四千相,
    一一相中复如是,作是观者随现前。
    以观佛身见佛心,众生忆想见化佛,
    从相入得无生忍,以三昧受无边慈。
    佛身无量广无边,化导以彼宿愿力,
    有忆想者得成就,神通如意满虚空。
    众生三种具三心,精进勇猛无退转,
    即得如来手接引,七宝宫殿大光明。
    其身踊跃金刚台,随从佛后弹指顷,
    行大乘解第一义,即生七宝莲池中。
    阿弥陀佛大慈悲,十力威德难赞说,
    称名一声起一念,八十亿劫罪皆除,
    以是济拔无有穷,是以名为无量寿。
    昔世尊居耆阇崛,与大众说妙因缘。
    离忧恼与阎浮提,超脱一切诸苦趣,
    净妙国即极乐界,修三福发菩提心。
    作是念者住坚专,故说无量寿佛观,
    如是功德不可说,不可说者妙光明。
    无量清净平等施,五浊众生咸作佛,
    断彼一切颠倒想,犹如以水投海中。
    湿性混合无不同,虽有圣智难分别,
    人人皆为无量寿,稽首瞻礼即西方
    3.描写佛诗句禅客来问念佛理,我说此问从何起。
    念佛是我我是谁,佛我究竟何为体。
    水中月影镜中面,水月镜面从何现。
    何者是假何者真,请君问取镜中人。
    城中娥眉女,珠佩何珊珊。鹦鹉花前弄,琵琶月下弹。
    长歌三月响,短舞万人看。未必长如此,芙蓉不耐寒。
    桃花欲经夏,风月催不待。访觅汉时人,能无一个在。
    朝朝花迁落,岁岁人移改。今日扬尘处,昔时为大海。
    有人把椿树,唤作白栴檀。学道多沙数,几个得泥丸。
    弃金却担草,谩他亦自谩。似聚砂一处,成团也大难。
    纵有千年铁门槛,终须一个土馒头。
    世间何事最堪嗟,尽是三途造罪楂。不学白云岩下客,一条寒衲是生涯。
    秋到任他林落叶,春来从你树开花。三界横眠无一事,明月清风是我家。
    身如菩提树,
    心似明镜台。
    时时勤拂拭,
    莫使惹尘埃。
    菩提本非树,
    明镜变非台。
    本来无一物,
    何处惹尘埃.
    佛语有云:宁静而致远
    求自在不自在,得自在自然自在;
    悟如来想如来,非如来如是如来。
    4.描写灵山大佛的好词好句暑假里,应朋友之邀,和她一家一起去了普陀山。
    那天早上七点一刻,在上海南站的长途客运站上车。经沪杭、杭甬高速,到了宁波摆渡到了舟山群岛。接着在沈家门坐快艇,下午两点左右,到了普陀山。
    一上岸,就觉得海风习习,甚是凉爽。朋友小林提醒我说:明天爬山,可是很热的!
    到了宾馆先洗澡,稍事休息,步行去了百步沙滩。上次去青岛游览沙滩,已经是十年前的事情了。如今重新回到大海母亲的怀抱,还是立刻兴奋起来。虽然,这海不是那么蓝,这沙也不是那么白。小孩子们都套着救生圈,和浪花亲近去了。这和热带风暴的人造波浪可不一样。很快,我就后悔没有带泳衣了。不管三七二十一,我也下海了。虽然只在没过膝盖的地方趟趟,可是接二连三冲来的浪花,很快就把我浇了个透,从后来拍的照片看,还是有点碍于观瞻。可是当时顾不了那么许多。小林的孩子小熊,胆子很小。我就拉着他,眼看见浪过来了,我们就跳起来。大喊大叫。其实再跳也没有用,因为人早就和浪花融为一体了。人的这种和大自然亲近的的欲望,是与生俱来的本能。
    真是巧,在沙滩上还碰见了小陈的邻居一家。可见现在信佛的人可是真的不少。
    本来可以直接去吃饭的,可是我那个尊容,再加上浑身粘糊糊的都是沙,只好再回去洗澡换衣服。
    晚饭是在当地人家里吃的。那里一个居民新村家家都开了点,家家生意兴隆。虽然大虾、石斑鱼、大蟹之类的海鲜,平常在上海也经常能够吃到,到底没有这里的新鲜。这里的海鲜就像从海里直接跳进你碗里的一样。小林他们一家每年都来普陀山,每次都到这里吃饭,与老板一家很熟悉了。吃完饭。送了一个大西瓜给我们。又新鲜又甜,在上海轻易也吃不到。
    第二天一早先坐船去珞珈山。据说那里是观音娘娘的娘家。来普陀烧香的人如果没有没有到这里,那只是烧了一半香。
    船开了半个小时,靠岸上山。山上有不少寺庙。我终于学会了如何烧香如何磕头。这天的温度起码三十五度以上。大毒的太阳在头顶上直晒着。这个暑假我天天窝在空调房里,第一次体会什么叫做汗如雨下。衣服的整个后背都湿完了,妆估计也花了。这显然不是适合爬山的日子。可是这么多香客一心向佛的心,再毒的太阳也抵挡不住。一路上我没有听到一声抱怨天热的话语,看到的,都是满脸的虔诚。小林说,咱们来这里排毒来了。我也有同感,不过我倒觉得这样出汗,真的有说不出的痛快。大概十点钟我们就坐船回到了普陀本岛。我原以为可以去洗澡吃饭了,可上了岸才被告知还有好几个景点呢!接下来去了紫竹林,观音大佛等景点。大热的天,又不是周末,这里依然人山人海,挥汗如雨。听说前几天观音娘娘的生日那天,这里更是水泄不通。饭店订房价格翻了几番。
    新的观音大佛好像有无锡的灵山大佛那样高大,金碧辉煌,花了好几千万铸造的。我开始有点明白,什么叫做佛靠金装了。
    中午吃了饭回去洗澡,到了下午两点钟样子,出发去佛顶山。先顺路去了普陀山最大的寺庙,普济寺。看着,看着,拜着,拜着,我忽然明白了人们为什么要拜菩萨。信佛的人没的说,就连我这样对佛教文化了解不深的人,看到了这样美轮美奂,金光闪闪,或威严,或慈祥福绩弟啃郗救甸寻鼎默的菩萨,也是情不自禁、不由自主地顶礼膜拜。我一直认为,一个人,就算再特立独行,也要有所敬畏。敬畏大自然,这不肖说,还要敬畏别人宗教信仰。中国是一个比较缺乏宗教信仰的国度,无所敬畏的人,可能什么事情都能干得出来。举个例子,信佛的人,一般来说违法乱纪损人的事情就不太会做。当然有些人嘴里天天念菩萨,供奉着菩萨。可是自己天天干一些缺德的事情,我想菩萨也不会去保佑他的。
    坐缆车上了佛顶山,下来又游览了慧谷寺。第二天游览了小西天。小西天山上都是尼姑庵,香火明显不如其他的寺庙旺。不过上面的铜殿还是值得一看的。
    小西天回来,就去宾馆拿行李。中午到了沈家门做旅游车,下午六点左右,到了上海。至此三天两夜的普陀山之游就结束了。
    5.形容佛像的词语形容佛像的词语有:
    一、庄严宝相[zhuāngyánbǎoxiàng]
    1.【解释】:佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目(含贬义)。
    2.【出自】:清·曾朴《孽海花》第四回:“既然现出了庄严宝相,自然分外绸缪。从此月下花前,时相往来。”
    二、大义凛然[dàyìlǐnrán]
    1.【解释】:大义:正义;凛然:严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严,令人敬畏。
    2.【出自】:宋·曹辅《唐颜文忠公新庙记》:“大义凛然,奋裙首倡。”
    3.【示例】:因想起文丞相和谢先生,一般的~,使宋室虽亡,犹有余荣。◎清·吴趼人《痛史》第二十二回
    三、正气凛然[zhèngqìlǐnrán]
    1.【解释】:正气:刚正之气。凛然:可敬畏的样子。形容正气威严不可侵犯。
    2.【出自】:罗广斌、杨益言《红岩》第十章:“许云峰把椅子一推,正气凛然地站在大厅当中,昂头命令道:‘送我回监狱!’”
    四、不苟言笑[bùgǒuyánxiào]
    1.【解释】:苟:苟且,随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。
    2.【出自】:《礼记·曲礼上》:“不登高,不临深,不苟訾,不苟笑。”
    3.【示例】:且说这位郑伯才君,单名一个雄字,乃是湖南湘潭县人,向来是个讲宋学的,方领矩步,~。◎清·梁启超《新中国未来记》
    五、正襟危坐[zhèngjīnwēizuò]
    1.【解释】:襟:衣襟;危坐:端正地坐着。整一整衣服,端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。
    2.【出自】:《史记·日者列传》:“宋忠、贾谊瞿然而悟,猎缨正襟危坐。”
    3.【示例】:R先生把我请在一把上位的太师椅上坐下,~和我对话起来。◎郭沫若《学生时代·到宜兴去》
    6.描写佛的诗句有哪些1.屈原塔
    宋代:苏轼
    楚人悲屈原,千载意未歇。
    精魂飘何处,父老空哽咽。
    至今沧江上,投饭救饥渴。
    遗风成竞渡,哀叫楚山裂。
    屈原古壮士,就死意甚烈。
    世俗安得知,眷眷不忍决。
    南宾旧属楚,山上有遗塔。
    应是奉佛人,恐子就沦灭。
    此事虽无凭,此意固已切。
    古人谁不死,何必较考折。
    名声实无穷,富贵亦暂热。
    大夫知此理,所以持死节。
    2.杂感
    清代:黄景仁
    仙佛茫茫两未成,只知独夜不平鸣。
    风蓬飘尽悲歌气,泥絮沾来薄幸名。
    十有九人堪白眼,百无—用是书生。
    莫因诗卷愁成谶,春鸟秋虫自作声。
    3.访妙玉乞红梅
    清代:曹雪芹
    酒未开樽句未裁,寻春问腊到蓬莱。
    不求大士瓶中露,为乞孀娥槛外梅。
    入世冷挑红雪去,离尘香割紫云来。
    槎枒谁惜诗肩瘦,衣上犹沾佛院苔。
    4.游云居怀古
    明代:真可
    千尺盘桓到上方,云居萧索实堪伤。
    赵州关外秋风冷,佛印桥头夜月凉。
    唐宋碑题文字古,苏黄翰墨藓苔苍。
    最怜清净金仙地,返作豪门放牧场。
    5.题白石莲花寄楚公
    唐代:李商隐
    白石莲花谁所共,六时长捧佛前灯。
    空庭苔藓饶霜露,时梦西山老病僧。
    大海龙宫无限地,诸天雁塔几多层。
    漫夸鹙子真罗汉,不会牛车是上乘。
    7.描写佛外貌的成语阿弥陀佛佛教语,信佛的人用作口头诵颂的佛号,表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。
    出处:元·张国宾《合汗衫》第四折:“张寿友曰:‘阿弥陀佛,这个是谁?’卜儿云:‘这便是媳妇儿。’”
    八万四千本为佛教表示事物众多的数字,后用以形容极多。
    出处:《法华经·宝塔品》:“若持八万四千法藏,十二部经,为人演说。”
    百丈竿头佛教语,百丈高的竿子,比喻道行达到很高境界。
    出处:宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》:“百丈竿头须进步,十方世界是全身。”
    辩才无碍碍:滞碍。本是佛教用语,指菩萨为人说法,义理通达,言辞流利,后泛指口才好,能辩论。
    出处:《华严经》“若能知法永不灭,则得辩才无障碍;若能辩才无障碍,则能开演无边法。”
    辩才无阂佛教语。指菩萨为人说法,义理通达,言辞流利,后泛指口才好,能辩论。
    出处:《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》:“显证一乘,宣扬三慧,辩才无阂,游戏神通。”
    超尘拔俗尘、俗:指尘世、人间;拔:超出。原指佛教徒功夫深,已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。
    出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》:“徐穉,字儒子,豫章南昌人,清妙高跱,超世绝俗。”
    超尘出俗尘、俗:指尘世、人间;出:超出。原指佛教徒功夫深,已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。
    出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》:“徐穉,字儒子,豫章南昌人,清妙高跱,超世绝俗。”
    超度众生佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。
    出处:明·方汝浩《禅真逸史》第七回:“昨晚道场圆满,正要回来,女众们都劝我道:‘千难万难出来一次,夜间钟法上放焰口超度众生,极有功德,怎的不看看去?’因此在寺里念了这一夜佛。却有甚事谈论?”
    超世拔俗原指佛教徒功夫深,已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。同“超尘出俗”。
    晨钟暮鼓暮:傍晚。佛教规矩,寺里晚上打鼓,晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。

    Q5:三界和六道的关系

    三界:玄、天、人三界。其中人界之中,又分六道。 六道:即修行道、灵道、世俗道、鬼道、魔道和畜生道。 修行道:各门派通过各种方法进行修炼,已获得初步成果,形成元婴的人类修行者。 灵道:包括因某种原因失去身体的元婴修行者、畜生道的修行者和鬼道的修行者。 世俗道:即普通人。 鬼道:人道、畜生道后,尚末灭失或轮回的灵魂。 魔道:与三教九流不同,以追求尽情助长七情六欲,灭世渡己的修行者。 畜生道:在正常情况下出生,没有拥有普通人类智慧的生物,包括动物、植物和因种种原因拥有了自我意识的其他物体。 灵鬼体:灵道的一种,是修行道失去身体后的元婴修炼体。 灵剑体:灵道的一种,是兵器类宝物,因某种原因获得自我意识后,修炼而成的灵体。 灵蕴体:灵道修行的最高境界之一,可以在元灵不昧的情况下投胎转世,以新身体重新进行修炼。 灵玄体:灵道修行的最高境界之一,道教称之为“散仙”,佛家称之为“声闻”、“缘觉”。 修行道六境界:1、四天王天;2、忉利天;3、夜摩天;4、兜率天;5、乐变化天;6、他化自在天。 天界十八境界:1、梵众天;2、梵辅天;3、大梵天;4、少光天;5、无量光天;6、光音天;7、少净天;8、无量净天;9、遍净天;10、无云天;11、福生天;12、广果天;13、无想天;14、无烦天;15、无热天;16、善见天;17、善现天;18、色究竟天。 玄界四境界:1、空无边处天;2、识无边处天;3、无所有处天;4、非想非非想天。 每一境界分下、中、上三品,其中修行道他化自在天功行圆满时,存在“心劫”,历劫重生后方可进入天界;天界色究竟天功行圆满时,存在“净劫”,历劫再生后方可进入玄界。

    Q6:三界和六道是什么关系?

    佛教将众生世间的生灭流转变化,按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种,统称为三界。又称为苦界,或苦海。居住在欲界的众生,从下往上,又可分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天六种,称为“六道”。

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